《建築的永恆之道》內容詳要

　　記得，幾個月前在誠品敦南店，在那駐足、翻閱此書近兩小時後，才很不捨地將它置回原位。
　　上週六再次造訪下，終於忍不住地買了下來...

　　原本要於這週末才向大家介紹此書的，但還是在書還沒翻完、內容未完全咀嚼下就忍不住急著向大家推介：

　　此書的作者及其同僚是第一位提倡以 Pattern Language 來規劃建築及城鎮的人，如今這個構想已經深植在物件導向的社群裡了。

　　相信您在看過本書後，也能對軟體的 Design Patterns 有著更深一層的領會。

　　這次我會先摘錄、簡介一下本書的內容，在經過一段時日的咀嚼後，也許還會讓大家知道我從本書學到了什麼深刻的概念──不論就軟體或非軟體上。及我為什麼推崇本書。

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• 書名：建築的永恆之道（The Timeless way of Building）
• 原著：Christopher Alexander
• 譯者：趙冰
• 出版：六合出版社

　　　　永恆之道

　　建築或城市，只有踏上了永恆之道，才會生機勃勃。

1. 它是一個唯有我們自己才能帶來秩序的過程，它不可能被求取，但只要我們順應它，它便會自然而然地出現。

　　　　質

　　為了探求永恆之道，我們首先必須認識無名特質。

1. 存在著一個極為重要的特質，它是人、城市、建築或荒野之生命與精神的根本準則。這種特質客觀明確，但卻無法命名。
2. 在我們自己的生活中，追尋這種特質是任何一個人的主要追求，是任何一個人經歷的關鍵所在，它也是我們覺得最生氣勃勃的那些時刻和情境時所追求的。
3. 為了明確表示建築和城市中的這一特質，我們首先必須理解，每個地方的特徵是由不斷發生在那裡的事件模式所賦予的。
4. 這些事件模式總是和空間中一定的幾何形式相連接。每一建築和每一城市根本就是由這些空間模式所構成的，它是構成建築及城市的原子與分子。
5. 組成建築或城市的特定模式可以是有活力的，也可以是僵死的。模式達到了有活力的程度，就使我們內部各力鬆弛，使我們獲得自由；當它們僵死時，它們便始終將我們困於內部的衝突中。
6. 一事物有活力的模式越多，它就越為整體喚起生機，它越光彩奪目，就越具有這無名特質自我保持的生氣。
7. 而當建築具有這種光熱，它就成了自然的一部份。就像海浪及草葉，其各部分皆由萬物之流產生之無盡重複和變化的運動所支配。這便是無名的特質。

　　　　門

　　為達到無名特質，我們必須建立一種有活力的模式語言作為大門。

1. 建築和城市中的這種特質不能建造，只能間接地由人們日常活動來引發，正如一朵花不能被製造，只能從種子中長出一樣。
2. 人們可以使用那些我稱作模式語言的語言，來形成他們的建築，而且行之已久。模式語言賦予每位使用者創造變化無窮、新穎獨特的建築能力，正如日常語言賦予他創造無盡的語句能力一般。
3. 這些模式語言並不限於村莊和農業社會。所有建造行為都是由某種模式語言支配的，而人類世界的模式之所以存在，根本原因在於這些模式是由人們所使用的語言創造的
4. 此外，不只是城市和建築的形態來自模式語言，其特質也來自模式語言。甚至最使人敬畏的宏偉宗教建築，其生命力與美也來自建造者使用的語言。
5. 但在我們的時代，語言已經癱瘓了。因為它們不再被共同使用，使之深入的過程也瓦解了；因而事實上，我們的時代，任何人不可能使一個建築充滿生氣。
6. 為重新朝著我們共享、有活力的語言方向努力，我們首先必須學會如何發現深層的、且有能力產生勃勃生氣的模式。
7. 然後，我們可通過體驗的檢視，逐漸改進這些共同使用的模式，可以通過辨識它們怎樣使我們感受到，十分簡單地確定，這些模式是否使我們的環境活躍。
8. 一旦我們懂得如何發現有生氣的單個模式，我們便可為我們自己，為我們所遇到的建築任務，編制一種語言。語言的結構是由單個模式間的連繫網產生的；語言作為一個整體，其生存與否取決於這些模式形成一個整體的程度。
9. 而最後，從不同建造任務的個別語言，我們還可以產生一個更大的結構，一個不斷演進著的諸結構所構成的結構，一個城市的共同語言。這就是大門。

　　　　道

　　一旦我們建成了大門，我們便可以通過它進入到永恆之道的實踐。

1. 現 在，我們將開始深入地看看，一個城市豐富和複雜的秩序，是如何能夠從千千萬萬創造性活動中成長起來的。我們城市中一但有了共同的模式語言， 我們都將會有能力透過我們極普通的活動，使我們的街道和建築生機勃勃。語言，就像一粒種子，是一個發生系統，它給予我們由千百萬微小的活動以形成整體的力 量。
2. 在這一過程中，每一個別的建造活動就是空間得以分化的一個過程。它並非是由許多預定部分相結合、相加成的過程而產生的整體，而是一個逐漸展開的過程。就像胎兒的發育，整體先於部分，並實際通過分化而孕育了各部分。
3. 展開的過程步步深入，一次一個模式。每一步為生命帶來一個模式；而結果的強度有賴於這些個別步驟的每一個強度。
4. 具有自然特徵的完整建築將根據這些個別模式的順序，且在你的思想中，像句子一樣簡單地自我形成。
5. 以同樣的方式，幾組人可以通過遵循一個共同的模式語言，當場構思出他們的大型公共建築，就好像他們共有一個心靈。
6. 一旦建築像這樣被構想出，它們就可以直接從在地上做的一些簡單記號中產生出來──仍是在共同的語言之中，但卻是直接的，不用施工圖的。
7. 接著，一些建造行為，每一個用來修整和擴大以前行為的成果，將緩慢地產生一個更大更複雜的整體。
8. 最後，在通常的語言框架內，成百萬個個別建築行為將一起自然地產生一個活生生的、整體的和無法預言的城市──這就是無名特質緩慢地出現，好像自無而來。
9. 而隨著整體的形成，我們將看到它具備了賦予永恆之道其名的那個超時代特質，此特質是一個特定的形態特徵，清晰明確。一個建築城市富有生氣時，它肯定出現，它是建築中無名特質的物質體現。

　　　　道之核心

　　然而，永恆之道並未完結，直到我們把大門拋諸於後，它才徹底地產生無名的特質。

1. 誠然，這個超時代的特徵最終和語言無關，語言及出自於它的過程僅僅解放了我們天生的基本秩序，它們並未教我們什麼，它們只是提醒我們，當我們放棄我們的設想和成見，嚴格地作那些出自於我們自己的事情時，我們已經知道了什麼和將要一次又一次發現什麼。

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　　終於key好了，手真是酸...


Original: Yukuan on Thu, 22 Nov 2001 23:26:27

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《建築的永恆之道》再次評介

　　既然大家那麼捧場，於是就決定再出幾篇相關的簡介和心得：
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※第一卷※
書名：建築的永恆之道（The Timeless way of Building）
原著：Christopher Alexander
譯者：趙冰
出版：六合出版社

※第二卷※
書名：建築模式語言（A Pattern Language）
原著：Christoher Alexander, Sara Ishikawa, Murray Silverstein,
　　　Max Jacobson
中譯：王聽度、周序鴻
出版：六合出版社
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　　任何人在初得知作者歸納出 253 個建築的模式，並宣稱小至天花板旁的飾品，大到整個城鎮的設計，都可以從這 253 個模式中組出充滿生氣的建築時，一定都會直覺地認知這253個模式應該像樂高玩具的各種積木般來堆積、排列組合出各種建築物。

　　第一卷還沒讀完就發現，我錯了...

　　初翻本書時，在中國傳統國學的薰陶下，很自然地會憶起《老子》這本著作的一些語句：

　　　　『道』沖，而用之或不盈。
　　　　淵兮似萬物之宗；湛兮似或存。
　　　　吾不知誰之子？象帝之先。

　　恰巧又讀到作者自己提到“無名的特質”很難用文字表達。這時很自然地會心想，作者大概準備含混地描述他的理論吧！畢竟道家思想難免給人不精確的印象吧！

　　而作者卻強調他所提的“無名的特質”很難用文字表達的原因，不因為它是主觀的、含混的；相反地，“無名的特質”是超然地客觀，而且相當精確，它無法用日常用語表達最主要的原因是日常用語太過含糊，你很難用模糊的語言去描述比它精確、細緻的事物。

　　在研讀完第一卷後，只能說又是一個全新的視野：如果有人自稱知道一點道家思想的話，相信他看了本書後不是對道家思想有更深層、更精確的認識，就是認為以前國文課時所得到關於道家的觀念幾乎偏離主題偏離得離譜。

　　以下就再次地摘錄一些書中的片段：

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　　有人已經告訴我們，優秀的建築與低劣的建築，優秀的城市與低劣的城市之間沒有客觀的差別。

　　其實，建築、城市的好壞之別是一個客觀的問題。它是健康與疾病之別，完整與分裂之別，自持與自毀之別。在健康、完整、有生氣和自持的世界中，人們自己就是充滿活力，自我創造的。而在分裂和自毀的世界中，人們無法生存，我們將不可避免地走入自我毀滅的悲慘境地。

　　不過易於理解，為什麼人們如此堅信好劣建築之別沒有單一堅實的基礎。

　　這是因為產生這種差別的獨特中心特質無法命名。

　　　Ｘ　　　　Ｘ　　　　Ｘ　　　　Ｘ　　　　Ｘ　　　　Ｘ

　　「城市的結構可以單純從各個局部之間自發的相互作用中形成嗎？」

　　它可以由一個人們狹義地作各自想要做的，而仍能成功地創造一個整體的自由過程來產生嗎？

　　「亦或結構必須靠一隻無形的手，按照藍圖或總圖來規劃嗎？」

　　難道必須有某種控制，某種集權主義秩序從上面強加下來，限制單個行為的自由，強迫它們適應大尺度的秩序嗎？

　　「這裡就和一個生物學早已提出的問題來作個對照：『有機體是怎樣形成的？』」

　　例如，關於你的手，伸到你的面前，你是否意識到，這個複雜的形狀，這個骨骼、肌肉、指頭、大拇指、指甲、關節、皺紋和精妙曲線的錯綜結構是在完全沒有藍圖或總圖的背景下形成的？
　　你是否意識到，只是在那些依據個別細胞的互相作用，而指示各個細胞生長的規則支配下，細胞的合作才形成了這隻手的？

　　或舉另一個例子，從我的窗子望出去，我看到幾平方碼的花叢在那裡，草長在下面，一兩顆樹突出來，一些其他植物夾雜其中。
　　如果我注視這些樹叢，直到單個葉子，它們下面的土粒，細枝，花瓣，葉上的小蟲，葉之間的空隙，下面的葉子敞向天空的細節，我非得相信有個無形的設計者創造了這一切嗎？

　　「起初生物學家認為肯定有個無形的設計者。」

　　他們相信，沒有東西，沒有一個告訴諸多細胞在何處安置自身的總的精神意圖的控制，這種奇蹟就不可能發生。到了十七世紀，一些生物學家甚至還相信人的每個細胞都包含一個人模樣的小人。

　　「現在清楚了，有機體完全是由遺傳密碼支配的細胞相互作用而形成的。」

　 　最近，我們的實驗已經開始把它搞清楚，這個所謂的奇蹟不是由上面指導而得出的奇蹟，而是部分之間精妙組織起來的、協同作用而得出的奇蹟；獨自生長的細 胞，互相傳達訊息，只由遺傳密碼控制的指令支配，它們相互間正確地活動，以創造一個不可詳細預見的，但可以辨識類別的完整個體。

　　「這也適用於一個城市。」

　　一段時間，人們認為城市必須由規劃師做出規劃或藍圖。據說，如果城市的秩序不是這樣產生，城市將不會有秩序。於是，人們竟無視所有傳統社會建造的美麗城市和村莊，都沒有規劃總圖的明顯事實而恪守這一信條，人們已經讓自己放棄自由。
　　然而像生物學一樣，現在清楚了，一個城市的結構，可以由共同語言中個別建造行為的相互作用構成，比藍圖或總圖更深、更複雜。而且的確，正像你的手，或像窗外的花叢，它是控制各部分建構的規則相互作用產生的最好結構。

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　　好了，關於本書的評介，到此就告一段落。在此真的由衷希望有興趣的人，真的可以去捧一本回來好好研讀。下次會稍稍轉換一下──題目不作大變動，但內容會稍稍轉移一下領域，也算是借題發揮吧！　:)

　　按照心中的規劃，最少還會再出一篇相關個人的心得整理，預計在這個週末會整理出來，應該會把主題轉到自己的本業──軟體“構築”的相關議題上。也許還會順道介紹幾本書來和大家分享...

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